03768     2200229   4500001002100000005001500021035002000036008004100056245011900097100001300216260004300229300002300272020001800295084002100313520311700334082001503451650002403466650001503490990001103505990001103516990001103527INLIS00000000000510320220628021655  a0010-0721000362220628                g          0 ind  1 aMusim Kawin Di Musim Kemarau :bStudi Atas Pandangan Ulama Perempuan Jember Tentang Hak - Hak Reproduksi Perempuan0 aHamdanah  aYogyakarta :bBigraf Publisling,c2005  a270 hlm. ;c21 cm.  a979-8680-85-x  a304.630 72 HAM m  aMUSIM KAWIN DI MUSIM KEMARAU Penelitian ini bertujuan mengkaji pandangan ulama perempuan tentang hak-hak kesehatan reproduksi perempuan serta apa dan siapa yang mempengaruhi pandangan mereka. Guna memperoleh gambaran yang lengkap dan utuh maka digunakan metode life history dengan wawancara mendalam (indepth interview ), observasi partisipan, dan focus group discussion Selain itu. untuk mempertajam hasil analisis dilakukan analisis gender dengan mengkaji pandangan dan aktifitas kyai untuk melihat profil aktifitas gender, akses, dan kontrol. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pandangan ulama perempuan tentang hak-hak kesehatan reproduksi perempuan di Jember ternyata sangat beragam, ada pandangan yang tradisional dan pandangan yang modern. Kategori pertama, adalah mereka yang berpandangan tradisional, berpegang pada pemahaman dan penafsiran terhadap nash dan ajaran agama secara tektual, kelompok ini juga selalu berpegang pada teks-teks kitab kuning seperti uqudal al-lujain fi huquqaz-zaujain(untaian dua perak dalam hak-hak suami-istri) dan adab al- mar ah (akhlak perempuan) tanpa melakukan reinterpretasi. Katagori kedua, adalah mereka yang mengikuti pemikiran modern dalam arti berpegang pada prinsip keadilan, prinsip egaliter (kesetaraan), dan prinsip mu Asyarah bil ma,ruf (pergaulan dengan cara yang baik). Jika ditelaah dari pendidikannya, ulama perempuan yang berpendidikan s-1 dan S-2 ternyata cenderung berpandangan modern dan lebih memihak keadilan gender, sedangkan yang berpendidikan SMU (atau pesantren) cenderung berpandangan tradisional dan konservatif. Namun jika perbedaan pandangan tersebut dilakukan analisis gender memberikan gambaran sebagai berikut: ulama PeremPuan yang berpandangan tradisional disebabkan karena terbatasnya akses mengikuti diskusi, seminar, halaqoh, pelatihan, dan menemPuh jenjang pendidikan yang lebih tinggi, bahkan irgu karena ketatnya kontrol dari suami terhadap mereka, sedangkan ulama perempuan yang berpandangan modern selain karena mereka mendapat dukungan dari suami dan keluarga juga karena pengaruh pandangan tokoh-tokoh yang berpandangan modern. Berbeda dengan ulama PeremPuan, faktor pendidikan ternyata tidak menyebabkan keseragaman pandangan kyai. Dari enam informan, emPat diantaranya yang berpendidikan s-I mempunyai pandangan berbeda, karena dua informan berpandangan modern dan dua lainnya konservatif (tradisional), sementara dua informan yang berpendidikan pesantren juga mempunyai pandangan yanS berbeda: seorang informan berpandangan modernis dan seorang lainnya sangat tradisional. Namun, ulama laki-laki ternyata lebih leluasa untuk memperoleh akses informasi daripada ulama perempuan, bahkan tergantung pada ijin dan keputusan suami. Demikian juga kontrol terhadap ulama peremPuan, ternyata lebih ketat, dibanding kontrol terhadap ulama laki-laki.Ketidakberdayaan ulama perempuan dalam memperoleh akses dan membuat keputusan merupakan salah satu penghambat terwujudnya relasi gender yang adil. Ketidak adilan ini bahkan juga dipengaruhi oleh faktor pendidikan, sosio kultural, politik dan interpretasi terhadap ajaran agama.By-Epy  a304.630 72 4aAntropologi Manusia 4aPenelitian  a021499  a021495  a021498