04773     2200265   4500001002100000005001500021035002000036008004100056245002100097100002000118260003400138300002300172020001800195084001400213520417900227082000804406650001204414650001604426990001004442990001104452990001104463990001104474990001104485990001104496INLIS00000000000310020211112110251  a0010-0621002700211112                g          0 ind  1 aKisah Para Rasul1 aDarmawijaya, St  aYogyakarta :bKanisius,c2005  a261 hlm. ;c21 cm.  a979-21-1260-x  a226 DAR k  aKisah Para RasulKisah Para Rasul merupakan bagian dari perjanjian Baru yang ditempatkan sesudah rangkaian Injil. Menurut tradisi, kisah itu ditulis oleh Lukas yang juga menulis Injil ketiga. Nama Lukas ini disebutkan dalam tulisan perjanjian Baru lainnya, di antaranya dalam 4:17 dan Flm 24. Ia disebut sebagai teman sekerja Paulus.Lukas merupakan penulis kisah hidup yesus dan sekaligus juga kisah awal kehidupan dan perkembangan kelompok murid-murid Yesus sebagai satu kesatuan. Kesatuan itu tampaknya sudah diisyaratkan dalam Luk 24:12. Ditegaskan di situ bahwa proklamasi tobat dan pengampunan dosa dalam nama Yesus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari yerusalem. Hal ini kemudian diteguhkan dalam Kis j.:8, bahwa kesaksian akan warta gembira itu dimulai di yerusalem, kemudian dikembangkan ke Yudea, Samaria sampai ke ujung bumi. Dalam dua teks tersebut skema ilmu bumi tampaknya menjadi pegangan bagi pengolahan kisah Injil dan Kisah para Rasul. Menurut gagasan Lukas, Injil adalah kesaksian tentangsabda, karya dan hidup Yesus. Sedang Kisah Para Rasul adalah kesaksian tentang karya Roh Kudus yang dijanjikan Yesus kepada para murid-Nya. Hal ini menjadi jelas dalam kisah peristiwa Pentakosta yang hanya dikisahkan oleh Lukas (rft. Luk 24:49 dan Kis 1:8). Hanya berkat kekuatan Roh Kudus itulah para murid Yesus sanggup mewartakan kabar gembira Allah bagi semua bangsa di bumi ini. Roh Allah inilah yang me-ngembangkan karya misi dan kehidupan seluruh jemaat beriman. Hal ini juga disinggung dan direnungkan dalam Yoh 14-1.6. Bahkan menurut kesaksian Gamaliel, karya misi itu bukan karya manusia melainkan karya Roh Allah ini (Kis 5:38-3e). Tokoh-tokoh Kisah Para Rasul. Tokoh yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul sebetulnya terbatas pada Petrus dan Paulus. Petrus tampil dalam dua belas bab yang pertama sedangkan Paulus tampil dalam enam belas bab sisanya. Dialah yang mengembangkan kehidupan jemaatberiman terutama di lingkungan umat bukan Yahudi (Gal z:a). Tentu jemaat beriman bukan hanya dikembangkan oleh Paulus. Rekan-rekan sekerja Faulus pasti ikut ambil bagian dalam karya itu. Tetapi bagi Kisah Para Rasul, Paulus adalah simbol karya misi itu. Paulus adalah misionaris bagi kaum beriman bukan Yahudi, sedang Simon Petrus adalah tokoh jemaat Yahudi. Dalam renungannya tentang kehidupan jemaat beriman, Lukas menampilkan jemaat Yerusalem sebagai model atau pola kehidupan jemaat beriman di tempat lain. Sejauh manakah Lukas mengenal jemaat ini bisa dibicarakan. Misalnya kalau jemaat Yerusalem dilukiskan sebagai jemaat yang miskin, tampaknya tidak ada kesaksian lain dalam Perjanjian Baru. Mungkin karena Lukas mau menekankan makna kemiskinan dalam pewartaan kabar gembira. Orang miskin merupakan orang yang terbuka bagi warta gembira Allah! Demikian juga kalau Lukasmenggambarkan bahwa kehidupan jemaat rukun. Tampaknya hal ini merupakan suatu ideal, karena kenyataannya memang ada perpecahan dalam awal kehidupan jemaat sebagai tampak dalam kesaksian Paulus dalam surat-suratnya! Kerukunan sebagaimana dikisahkan dalam Kis 15 tampaknya merupakan buah perjuangan yang panjang dalam jemaat untuk saling memahami dan saling menghargai perbedaan yang ada dalam jemaat tersebut. Lukas menyebut kehidupan iemaat sebagai jalan . Hal ini tentu bisa dipahami sebagai jalan hidup yang ditempuh orang beriman. Hal ini menyangkut gaya dan cara hidup orangberiman. Bagaimana tepatnya cara dan gaya hidup orang beriman itu tidak dijelaskan. Misalnya siapakah pemimpin dalam jemaat itu, bagaimanakah pemnan yang diperlukan dalam jemaat dilaksanakan, semua itu masih kabur. Tentu saja para rasul mempunyai peranan penting sebagai sokoguru jemaat. Tetapi tampaknya juga masih ada kebebasan dalam pengaturan jemaat itu sendiri. Akhirnya, Kisah Para Rasul menampilkan diri sebagai kesaksian kehidupan jemaat yang masih dan sedang berkembang.Kesaksian itu tentu saja perlu dipahami sungguh sebagai kesaksian, bukan kisah sejarah, bukan juga sekadar kisah omong kosong, melainkan buah sebuah pengalaman rohani yang mendorong orang beriman mewartakan kepenuhan hatinya. Kepenuhan hati itu berkat anugerah Roh Kudus yang dijanjikan Yesus Kristus kepada jemaat. (libra)  a226 4aKristen 4aKisah Rasul  a06851  a025363  a025364  a025365  a025366  a025367